Dr.Öğr.Üyesi Mustafa KARAAĞAÇLI: Zamanın Ruhu; “Siyasi Celeplik” mi İstiyor?

Zamanın Ruhu; “Siyasi Celeplik” mi İstiyor? Dr. Öğr. Üyesi Mustafa KARAAĞAÇLI G.Ü. Gazi Eğitim Fakültesi, EBB Öğr. Üyesi. Dr. Mustafa Karaağaçlı 1.Celeplik Mesleği Celep, koyun, keçi ve sığır gibi kesilecek hayvanların ticaretini yapan kimsedir. Celep bu işi gereği, canlı hayvan tüccarıdır. Bu yapısıyla görüldüğü gibi; mesleki işleviyle toplumsal işbölümü, rolü ve katkısıyla celeplik önemli ve değerli bir mesleki işgörürlüktür. Bu yazıya konu olan “celep” kavramıyla, Kastamonu’nun Taşköprü ilçesine bağlı bir köyle ve Konya’nın Kulu ilçesine bağlı bir mahalleyle bir ilgisi yoktur. 2.Siyasi Celep Kavramının Ontolojisi ve Kavramın Babası; Alaaddin Dinçer “Siyasi Celep” kavramı Eğitim-Sen E.Genel Başkanı Sayın Alaaddin Dinçer’le yapılan bir söyleşide kendileri tarafından güncel reel sosyo-politik iklime ilişkin kullanılmıştır (Dinçer, 20025). Sayın Dinçer; Eğitim-Sen Genel Başkanı olarak 2 dönem üst üste anılan görevi yürütmüş, tüzük gereği ise bu görevini bırakmıştır. Sayın Dinçer’in, hem bir sınıf öğretmeni formasyonu olması ve bu formasyonunu uzun yıllar Türkiye Eğitim Coğrafyası’nda yerine getirmesi, hem de sahada reel siyaset ve politikanın içinde komisyon başkanlıkları ve danışmanlıklar işlevleri göstermesine ek olarak Mektepli Gazetede güncel ve Tebeşir Bülten’le birlikte Pencere kösesinde görüşleriyle-yorumlarıyla makaleler üretmesi, ve editörlük yapmayı sürdürmesi nedeniyle iletileri oldukça önemli ve değerlidir. Siyasi Celep nitelemesine uygun kişilikler, reel politikte kendine özgü şu seçilmiş davranış kalıplarıyla sahne alıyor: Fırsatçıdırlar. Bu haliyle Makyevelist anlayışla hareket ederler. Grup ikliminde hep önde olmayı isterler. Zaman bu kişilikleri eskittiği halde, bir türlü çekilip yerlerini yeni esamelere bırakmayı bilmezler. Oysa, geri çekilmek de bir erdemdir (From, 1972). Grup ve parti kültürünü “çok iyi benimsediklerini(!)” söylemleriyle her zeminde fışkırtırlarken; saha pratiklerinde nedense bu ilkesel duruşu gösteremezler! Cumhuriyetçi Demokrasi iklimiyle ilgili siyasal teorizeleri söylemden eyleme aktarmada çok istekli değillerdir. Ama, laflamalarda bunu tersi görüntü vermeyi severler. Her daim önde olmayı ve kameralara görünmeyi isterler. Yaşamlarında reel politik sonrası bir kurgu, plan ve hedefleri yoktur. Oysa olsa; “bizler görmez miyiz?” Parti iç dinamiklerinde beliren krizlere egosantrik yaklaşırlar. Kendilerinin olmadığı bir yönetimi her bağlamda eleştirirler. Tamam! “eleştiri bir haktır, ama; referanslar ister!” Parti içi demokratik dinamiklerde, bir türlü “kucaklayıcı ve dayanışmacı tavırlar gösteremezler.” 3.Siyaset Etiğini ve Reel Politiği Lekeleyen Siyasi Celeplik Siyaset etiği ve reel politiği; halka hizmet için gereklidir. Siyaset etiği ve reel politiği; insan haklarını korumak için gereklidir. Bu gerekliliklere göre; siyasi etik ve reel politik siyasi celeplikle bağdaşmaz!. Çünkü siayasi etik ve reel politik; (1)bireysel ve toplumsal faydacılık, (2)şeffaflık ilkesi, (3)eşitlik, (4)ayrımcılık yapmama, (5)hesap verebilirlik, (6)öfke kontrolü ilkelerine göre hareket etmektir (Thompson, 2005). Siyaset etiği; seçilmiş davranışları her bağlamda siyasi profesyonellik formasyonları içinde yapmayı gerektirir. “Dün başka bugün başka” kafasında olanların siyaset etik ikliminde nefes almaları zordur. Siyasi epistemoda; “oportünist” halleri içeren; fırsatçılık ya da çıkarcılık, olaylardan bencil avantajlar edinen politik seçilmiş davranışlardır. Oportünist, ilkelere ve diğer bireylerin karşılaşacağı sonuçlara asgari önem verir. Oportünist, öz ilgi yani kişisel çıkar alanlarına göre eylemler seçer ve harekete geçer. 4.Siyasi Etiğe ve Reel Politiğe Zamanın Ruhuna Uygun Reçeteler Zamanın ruhuna sığınmak ve zayıf gerekçeler üretmek siyasi etiği gerektirmez. Çünkü; siyaset yapıcılar, varolan sorunlarını önlemek ve gidermek için “sorumlu bir siyasi etik ve reel politiğe” uygun davranışları göstermeleri gerekiyor. Bugün, teknik, teknolojik, ekonomik kültürel ve sosyolojik çok yönlü gelişmelerin uzantıları her zamankinden daha fazla etik davranmayı öngörüyor. Reel politik değişkenler, siyasi etiği lekeleyip siyasi celepliğe g ö t ü r m e m e l i d i r. Seçilmiş siyasetçinin oy aldığı yurttaşlara karşı oy hakkı sorumluluğu vardır. Seçilmiş siyasetçinin kişisel tercihlerini seçildiği parti dışında başka bir partiye geçerek değiştirmesi, doğru değildir. Parti iç dinamiklerine aykırı davranışları da “parti içi demokrasi var ve anti-demokratlıktan vazgeçilmelidir güzellemeriyle(!)” gerekçelenme-me-lidir. Şayet, çalışma ilkeleri, kuralları ve uygulamaları kendisini zorluyorsa, “kolaycı yolla rahat edeceği bir adres değişikliği yerine; hiç değilse “bağımsız kalması” hem seçmenlerine saygını hem de tüm yukarı satırlarda yer verilen “siyasi etik değerlere daha uygun olacaktır. Hele zamanın ruhunda “hak, hukuk ve adalet” değişkenlerinin muhatap seçtiği bir bağlamda; “siyasi etik temelli kamu ahlakı daha da artan önem kazanmakta; kapsamlı bir siyasi etik yasası beklenmektedir. Cumhuriyetçi Demokrasi’nin Kuruluşu ve GMK Atatürk ilkelerinden ayrılıp, “ne yapalım reel politik böyle (!)” zayıf ve fırsatçı gerekçeleriyle başka adresler arayanlar, bırakın siyasi markayı ve Türkiye ölçeğini gezegende hiç bulamazlar! 5.Söz Sonunda Siyasi Celeplik Etik kuralları içinde davranmak siyasi celepler için zordur. İşlerine gelmediği anda; çıkış yolunu terki parti ve terki ortam olarak görürler. Oysa bu tavrın, temelinde “kolaycılık” yatarken; “menfaatçilik ve fırsatçılık” siyasi celeplerin fırsatçılık kollayan menfaatçi arkadaşları olur. Nasıl mı? Son güncel reel politik ahvallere nesnel bakan gözler bu lekeli halleri somut olarak görebilecektir. Kaynaklar Aristoteles (2005). Nikomakhos’a Etik, Çev; Saffet Babür, Kebikeç Yayınları, Ankara. Dinçer, A. (2025). Alaaddin Dinçer’le Güncel Sosyo-Politik Uygulamalar Üzerine Söyleşi. Ankara: Mülkiyeliler Birliği Tesisleri. 04.09.2025. From, E. (1972). Erdem ve Mutluluk. 4. Baskı. İstanbul: Türkiye İş Bankası Yayınları Karaağaçlı, M. (2025).Siyasi Etik ve Reel Politikte Son Güncel Yanlış! http://www.mektepligazete.com. Köşe Yazıları. Mustafa Karaağaçlı, 16.08.2025. Thompson, D. F. (2005). "Çoklu El Sorunu". Sorumluluğun Geri Kazanılması: Hükümet, İş Dünyası ve Sağlık Hizmetlerinde Etik. Cambridge University Press. s.11–32 . ISBN 9780521547222 "Opportunism | economics | Britannica". www.britannica.com. 25 Şubat 2023. _______ Etiksel İlke Burada yer verilen görüşlerden yapılan alıntılarda kaynak gösterilmesi etiksel olarak uygun olacaktır. İletişim ve Erişimi e-posta : [email protected] Web (1) : w3.gazi.edu.tr/~mkara Web (2) :https://avesis.gazi.edu.tr/mkara ORCID:https://orcid.org/0000-0003-3488-1021 Süren Yayın Ortamları ve Portalları Futbol-spor-yorum :www.yurtspor.com.yazarlar Eğitim,sosyoloji,güncel:www.mektepligazete.com.köşeyazıları Bilim-araştırma :www.mektepligazete.tebeşirbülten.com Tüm yayınlar blogu :mustafakaragacli.blogspot.com Bilişim Medyaları Facebook (1): Kirizma Facebook (2): Mustafa Karaağaçlı X : M_Karaagacli_ İnstagram : mustafa.karaagacli1 Youtube :AkademikAda için hiçbir sonuç bulunamadı. Zamanın Ruhu; Siyasi Celeplik mi İstiyor? Dr. Öğr. Üyesi Mustafa KARAAĞAÇLI G.Ü. Gazi Eğitim Fakültesi, EBB Öğr. Üyesi. Dr. Mustafa Karaağaçlı 1.Celeplik Mesleği Celep, koyun, keçi ve sığır gibi kesilecek hayvanların ticaretini yapan kimsedir. Celep bu işi gereği, canlı hayvan tüccarıdır. Bu yapısıyla görüldüğü gibi; mesleki işleviyle toplumsal işbölümü, rolü ve katkısıyla celeplik önemli ve değerli bir mesleki işgörürlüktür. Bu yazıya konu olan celep kavramıyla, Kastamonu nun Taşköprü ilçesine bağlı bir köyle ve Konya nın Kulu ilçesine bağlı bir mahalleyle bir ilgisi yoktur. 2.Siyasi Celep Kavramının Ontolojisi ve Kavramın Babası; Alaaddin Dinçer Siyasi Celep kavramı Eğitim-Sen E.Genel Başkanı Sayın Alaaddin Dinçer le yapılan bir söyleşide kendileri tarafından güncel reel sosyo-politik iklime ilişkin kullanılmıştır (Dinçer, 20025). Sayın Dinçer; Eğitim-Sen Genel Başkanı olarak 2 dönem üst üste anılan görevi yürütmüş, tüzük gereği ise bu görevini bırakmıştır. Sayın Dinçer in, hem bir sınıf öğretmeni formasyonu olması ve bu formasyonunu uzun yıllar Türkiye Eğitim Coğrafyası nda yerine getirmesi, hem de sahada reel siyaset ve politikanın içinde komisyon başkanlıkları ve danışmanlıklar işlevleri göstermesine ek olarak Mektepli Gazetede güncel ve Tebeşir Bülten le birlikte Pencere kösesinde görüşleriyle-yorumlarıyla makaleler üretmesi, ve editörlük yapmayı sürdürmesi nedeniyle iletileri oldukça önemli ve değerlidir. Siyasi Celep nitelemesine uygun kişilikler, reel politikte kendine özgü şu seçilmiş davranış kalıplarıyla sahne alıyor: Fırsatçıdırlar. Bu haliyle Makyevelist anlayışla hareket ederler. Grup ikliminde hep önde olmayı isterler. Zaman bu kişilikleri eskittiği halde, bir türlü çekilip yerlerini yeni esamelere bırakmayı bilmezler. Oysa, geri çekilmek de bir erdemdir (From, 1972). Grup ve parti kültürünü çok iyi benimsediklerini(!) söylemleriyle her zeminde fışkırtırlarken; saha pratiklerinde nedense bu ilkesel duruşu gösteremezler! Cumhuriyetçi Demokrasi iklimiyle ilgili siyasal teorizeleri söylemden eyleme aktarmada çok istekli değillerdir. Ama, laflamalarda bunu tersi görüntü vermeyi severler. Her daim önde olmayı ve kameralara görünmeyi isterler. Yaşamlarında reel politik sonrası bir kurgu, plan ve hedefleri yoktur. Oysa olsa; bizler görmez miyiz? Parti iç dinamiklerinde beliren krizlere egosantrik yaklaşırlar. Kendilerinin olmadığı bir yönetimi her bağlamda eleştirirler. Tamam! eleştiri bir haktır, ama; referanslar ister! Parti içi demokratik dinamiklerde, bir türlü kucaklayıcı ve dayanışmacı tavırlar gösteremezler. 3.Siyaset Etiğini ve Reel Politiği Lekeleyen Siyasi Celeplik Siyaset etiği ve reel politiği; halka hizmet için gereklidir. Siyaset etiği ve reel politiği; insan haklarını korumak için gereklidir. Bu gerekliliklere göre; siyasi etik ve reel politik siyasi celeplikle bağdaşmaz!. Çünkü siayasi etik ve reel politik; (1)bireysel ve toplumsal faydacılık, (2)şeffaflık ilkesi, (3)eşitlik, (4)ayrımcılık yapmama, (5)hesap verebilirlik, (6)öfke kontrolü ilkelerine göre hareket etmektir (Thompson, 2005). Siyaset etiği; seçilmiş davranışları her bağlamda siyasi profesyonellik formasyonları içinde yapmayı gerektirir. Dün başka bugün başka kafasında olanların siyaset etik ikliminde nefes almaları zordur. Siyasi epistemoda; oportünist halleri içeren; fırsatçılık ya da çıkarcılık, olaylardan bencil avantajlar edinen politik seçilmiş davranışlardır. Oportünist, ilkelere ve diğer bireylerin karşılaşacağı sonuçlara asgari önem verir. Oportünist, öz ilgi yani kişisel çıkar alanlarına göre eylemler seçer ve harekete geçer. 4.Siyasi Etiğe ve Reel Politiğe Zamanın Ruhuna Uygun Reçeteler Zamanın ruhuna sığınmak ve zayıf gerekçeler üretmek siyasi etiği gerektirmez. Çünkü; siyaset yapıcılar, varolan sorunlarını önlemek ve gidermek için sorumlu bir siyasi etik ve reel politiğe uygun davranışları göstermeleri gerekiyor. Bugün, teknik, teknolojik, ekonomik kültürel ve sosyolojik çok yönlü gelişmelerin uzantıları her zamankinden daha fazla etik davranmayı öngörüyor. Reel politik değişkenler, siyasi etiği lekeleyip siyasi celepliğe g ö t ü r m e m e l i d i r. Seçilmiş siyasetçinin oy aldığı yurttaşlara karşı oy hakkı sorumluluğu vardır. Seçilmiş siyasetçinin kişisel tercihlerini seçildiği parti dışında başka bir partiye geçerek değiştirmesi, doğru değildir. Parti iç dinamiklerine aykırı davranışları da parti içi demokrasi var ve anti-demokratlıktan vazgeçilmelidir güzellemeriyle(!) gerekçelenme-me-lidir. Şayet, çalışma ilkeleri, kuralları ve uygulamaları kendisini zorluyorsa, kolaycı yolla rahat edeceği bir adres değişikliği yerine; hiç değilse bağımsız kalması hem seçmenlerine saygını hem de tüm yukarı satırlarda yer verilen siyasi etik değerlere daha uygun olacaktır. Hele zamanın ruhunda hak, hukuk ve adalet değişkenlerinin muhatap seçtiği bir bağlamda; siyasi etik temelli kamu ahlakı daha da artan önem kazanmakta; kapsamlı bir siyasi etik yasası beklenmektedir. Cumhuriyetçi Demokrasi nin Kuruluşu ve GMK Atatürk ilkelerinden ayrılıp, ne yapalım reel politik böyle (!) zayıf ve fırsatçı gerekçeleriyle başka adresler arayanlar, bırakın siyasi markayı ve Türkiye ölçeğini gezegende hiç bulamazlar! 5.Söz Sonunda Siyasi Celeplik Etik kuralları içinde davranmak siyasi celepler için zordur. İşlerine gelmediği anda; çıkış yolunu terki parti ve terki ortam olarak görürler. Oysa bu tavrın, temelinde kolaycılık yatarken; menfaatçilik ve fırsatçılık siyasi celeplerin fırsatçılık kollayan menfaatçi arkadaşları olur. Nasıl mı? Son güncel reel politik ahvallere nesnel bakan gözler bu lekeli halleri somut olarak görebilecektir. Kaynaklar Aristoteles (2005). Nikomakhos a Etik, Çev; Saffet Babür, Kebikeç Yayınları, Ankara. Dinçer, A. (2025). Alaaddin Dinçer le Güncel Sosyo-Politik Uygulamalar Üzerine Söyleşi. Ankara: Mülkiyeliler Birliği Tesisleri. 04.09.2025. From, E. (1972). Erdem ve Mutluluk. 4. Baskı. İstanbul: Türkiye İş Bankası Yayınları Karaağaçlı, M. (2025).Siyasi Etik ve Reel Politikte Son Güncel Yanlış! http://www.mektepligazete.com. Köşe Yazıları. Mustafa Karaağaçlı, 16.08.2025. Thompson, D. F. (2005). Çoklu El Sorunu . Sorumluluğun Geri Kazanılması: Hükümet, İş Dünyası ve Sağlık Hizmetlerinde Etik. Cambridge University Press. s.11–32 . ISBN 9780521547222 Opportunism | economics | Britannica . www.britannica.com. 25 Şubat 2023. _______ Etiksel İlke Burada yer verilen görüşlerden yapılan alıntılarda kaynak gösterilmesi etiksel olarak uygun olacaktır. İletişim ve Erişimi e-posta : [email protected] Web (1) : w3.gazi.edu.tr/~mkara Web (2) :https://avesis.gazi.edu.tr/mkara ORCID:https://orcid.org/0000-0003-3488-1021 Süren Yayın Ortamları ve Portalları Futbol-spor-yorum :www.yurtspor.com.yazarlar Eğitim,sosyoloji,güncel:www.mektepligazete.com.köşeyazıları Bilim-araştırma :www.mektepligazete.tebeşirbülten.com Tüm yayınlar blogu :mustafakaragacli.blogspot.com Bilişim Medyaları Facebook (1): Kirizma Facebook (2): Mustafa Karaağaçlı X : M_Karaagacli_ İnstagram : mustafa.karaagacli1 Youtube :AkademikAda için sonuçlar