Dr.Öğr.Üyesi Mustafa KARAAĞAÇLI: Yeni Özneli Tutuculuk ve Kuşatmacılık!
Yeni Özneli Tutuculuk ve Kuşatmacılık! Dr. Öğr. Üyesi Mustafa KARAAĞAÇLI G.Ü. Gazi Eğitim Fakültesi, EBB Öğr. Üyesi. 1.Muhafazarlıkla Tutuculuk ve Kuşatmacılığın Ayırdı Muhafazakar, sosyo-siyasal bir kavram olarak; geleneklere, kültürel ve dini değerlere bağlılık anlamına gelirken, reel politikte tutuculuk ve kuşatmacılığın böyle olmadığına binlerce somut işaret mevcuttur. Gerek evrensel gerekse ulusal memleket ölçeğinde, muhafazakarlığın “merkezi ve yerel iktidarları korumak amaçlı, tutucu ve kuşatmacı” yönetsel formasyonlara yöneldiği gözlenmektedir. Eş deyişle muhafazarlık “rant” özneli işler, aşlar ve idare-i yönetim sergilerken, temel kaynak olarak da; siyasi din tüccarlığını kullanmada, (1)İnanç özgürlüklerini ve (2)Laik uygulamaları lekelemede bir bahis gör-me-mektedir. 2.Tutuculuk ve Kuşatmacılıkta Yeni Özneli Güzellemeler Tutuculuk Aristo ve Cicero’yla da anılsa da; gezegene fışkırtan 1729–1797 yıllarında yaşayan Edmund Burke’dir. O, 1789 Fransız Devrimi’ne karşıt duruşuyla bilinirken; yenilikçi ve özgürlükçü devrime karşı tutucu-konservatif ideoloji oluşturdu. O, Fransız Devrimi’nin gezegene somutlandırdığı yenilikçiliğe karşı tepki verirken; değişimde “zamana yayıcılık ve yavaşlık” halli siyasal duruşu savundu (Burke, 1982). Burke yanlısı görüşlerden beslenen tutucu ve kuşatmacılar; değerler değişkeninde; (1)Geleneklere ve (2)Göreneklere bağlılıklarını para, makam ve mülkiyet bağlamlarında söylemden öteye geçire-me-mektedir. Çünkü; tutuculuk ve kuşatmacılık; Değişime evrensel ve bilimsel insan haklarına demokratiklik, ve özgürlüklerle değil; kendi gelenekçi siyasal ikbaliyle bakıyor. Bu konuda getirilen önerileri, kutuplaştırıcı dille sosyal polarizasyonla karşılıyor. “Beka, terör ve aile korunaklılığı” iklimlerini sosyo-ekonomik ve sosyo-kültürel gerçek bağlamın önünde ve kendi tekelinde görerek kullanıyor. İnsanı yapısı ve doğası gereği, “zayıf ve hataya açık görüyor.” Gelenekçiliği tutuculuk ve kuşatmacılığın temeli olarak yansıtıyor. “Tarihsel aidiyeti ve toplumsal aidiyeti” sadece gelenekçilikle açıklıyor. Otoriterliği öne çıkarırken, işleyişin daima yukarıdan olduğunu ve yönetenin liderliğine gereksinim duyulduğunu savunuyor.. Yukarıdan yönetim rehberliğinin toplum için vazgeçilmez olduğunu dikte ediyor. Çünkü tutuculuk ve kuşatmacılık, değişimi kendi anlayışına uygun “var olan geleneksel temeller üzerinde, gerçekleşmesini savunurken; temel bir düşünce ve ideo olarak değil; yaşama ait bir pozisyon alış olarak görüyor. Tutuculuk ve kuşatmacılık, kamusal bürokraside Nepotizmi ahbap, eş ve yakın akrabaları koruyup kollamada gösterirken, yankesici ve kimlikçi ahlaka sahiptir. Bireysel sahip olunan varlıklarıyla anılan korumalara destek vermeye temelde itiraz etmemekle beraber; kamusal bürokraside nepotiklik adına yapılanlar bu satırlarda ilkesel olarak ret edilmektedir. 3.Sözün Sonunda; Tutuculuk ve Kuşatmacılık Nepotizmine Çözümler Tutuculuk ve kuşatmacılık gezegende ülkelere ve siyasal partilere göre farklılık gösterse de genelde liberal, mali, gelenekçi, kültürel, ataerkil, otoriter ve siyasal dini hallerde sosyo-siyasal ve sosyo-kültürel yaşamda somutlanmaktadır. Tutuculuk ve kuşatmacılık İngiltere ve ABD gibi sanayileşmiş toplumlarda yayıldığı gibi Osmanlı ve Çin İmparatorlukları’nda gelenekçi iktidarları da etkilemiştir. Tutuculuk ve kuşatmacılık lekesinden kurtulmanın temel yolu; GMK Atatürk ve arkadaşlarının kurduğu Cumhuriyetçi Demokrasi’yi eğmeden bükmeden ama-sız, fakakat-sız yaşatmaktır. Çünkü; bu yaşam “ulusçu, halkçı, devrimci, laik, cumhuriyet ve kamucu” ilkelerden beslenmektedir. Çünkü; anılan ilkeler sosyal eşitlikte, adalette, haklarda, hukukta, insan haklarında, inanç özgürlüklerinde, ekonomik büyümede, adaletli gelir dağılımında ve enflasyona ezdirilmeyen emekçilerin ve emeklilerin maaşlarında“ nepotizmi değil; demokratik halk egemenliğini öncelemektedir. Kaynak Burke, E. (1982). Reflections on the Revolution in France. Penguin Classics. November 1790. Amazon Yayıncılık. Etiksel Gerekçe ve İlke Burada yer verilen görüşlerde herhangi bir intihal ve manipülasyon yapılmadığından, yapılan alıntılarda kaynak gösterilmesi etiksel olarak uygun olacaktır. İletişim ve Erişimi Dr. Öğr. Üyesi Mustafa KARAAĞAÇLI T.C.Gazi Üniversitesi Gazi Eğitim Fakültesi, EBB Öğretim Üyesi e-posta-1: [email protected] e-posta-2: [email protected] Web-1 : w3.gazi.edu.tr/~mkara Web-2 :https://avesis.gazi.edu.tr/mkara ORCID :https://orcid.org/0000-0003-3488-1021 Süren Yayın Ortamları ve Portalları Futbol-spor-yorum :www.yurtspor.com.yazarlar Eğitim,sosyoloji ve güncel:www.mektepligazete.com.köşeyazıları Bilim-araştırma :www.mektepligazete.tebeşirbülten.com Konuk yazarlığı-1 :www.bcp.org.tr Konuk yazarlığı-2 :www.derslerdergisi.comr Tüm yayınlar blogu :mustafakaragacli.blogspot.com Bilişim Medyaları Facebook-1 :Kirizma Facebook-2 :Mustafa Karaağaçlı X :M_Karaagacli_ İnstagram :mustafakaraagacli1 Youtube kanalı:http://www.akademikada.youtube.com/@
